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王顺山人(史海拾贝)

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日志

 
 

《贺欧阳少师致仕启》的 翻译  

2017-06-25 15:00:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《贺欧阳少师致仕启》的 翻译

注:根据网络文字编辑

《贺欧阳少师致仕启》原文:

伏审抗章得谢,释位言还。天眷虽隆,莫夺已行之志;士流太息,共高难继之风。凡在庇庥,共增庆慰。伏以怀安天下之公患,去就君子之所难。世靡不知,人更相笑。而道不胜欲,私于为身。君臣之恩,系縻之于前;妻子之计,推荷之于后。至于山林之士,犹有降志于垂老;而况庙堂之旧,欲使辞禄于当年。有其言而无其心,有其心而无其决。愚智共蔽,古今一涂。是以用舍行藏,仲尼独许于颜子;存亡进退,《周易》不及于贤人。自非智足以周知,仁足以自爱,道足以忘物之得丧,志足以一气之盛衰。则孰能见几祸福之先,脱屣尘垢之外。常恐兹世,不见其人。伏惟致政观文少师,全德难名,巨材不器。事业三朝之望,文章百世之师。功存社稷,而人不知。躬履艰难,而节乃见。纵使耄期笃老,犹当就见质疑。而乃力辞于未及之年,退托以不能而止。大勇若怯,大智如愚。至贵无轩冕而荣,至仁不导引而寿。较其所得,孰与昔多。轼受知最深,闻道有自。虽外为天下惜老成之去,而私喜明哲得保身之全。伏暑向阑,台候何似。伏冀为时自重,少慰舆情。 

贺欧阳少师致仕启 翻译


《贺欧阳少师致仕启 》即 《苏轼写给欧阳修的信

 伏审抗章得谢,释位言还。  你(欧阳修)不用再低着头呈上奏章(给皇帝),辞官而去。   天眷虽隆,莫夺已行之志;士流太息,共高难继之风。凡在庇庥,共增庆慰。  皇帝的恩宠虽然隆重,但是不能掩盖你过去的行为志向,士林众人莫不叹息,都赞叹你高洁的情操风范之后难有人比肩。那些在庇护之下的的人们,都感到欢喜和欣慰。  【这一句,也许是说欧阳修的门人,也可能是一些小人,】   伏以怀安天下之公患,去就君子之所难。世靡不知,人更相笑。  你心怀天下黎民百姓的苦难,去做君子不愿意(或不能)情。世人没有不知道的,别人也讥笑你。   而道不胜欲,私于为身。君臣之恩,系縻之于前;妻做的事子之计,推荷之于后。 然而, 道义不能承受欲望,为一己私利谋划 。你把君臣的恩德,放在前面;为了妻子儿女的谋划,放在后面。   至于山林之士,犹有降志于垂老;而况庙堂之旧,欲使辞禄于当年。有其言而无其心,有其心而无其决。愚智共蔽,古今一涂。  山林隐士,尚且还有暮年志气,何况你是朝中旧臣,却要在壮年时辞官。(为什么?这是因为他们)空有这样的言论,却没有这样的想法,有这样的想法,却没有这样的决心(决断)。愚者和智者都被蒙蔽,古往今来都是这个原因。  【貌似这一句是说,欧阳修不说空话,一心做事。或者也可能是劝告,勉励?】   是以用舍行藏,仲尼独许于颜子;存亡进退,《周易》不及于贤人。  因此,用之则行,舍之则藏的道理,孔子认为颜回做的最好。明辨存亡之势、进退之道的能力,《周易》也比不过一个贤明的人。   自非智足以周知,仁足以自爱,道足以忘物之得丧,志足以一气之盛衰。则孰能见几祸福之先,脱屣尘垢之外。常恐兹世,不见其人。  如果不是智慧足以知道所有的事情,仁德足以自重(爱惜自己的名誉),境界高尚不受外物影响,志向足以影响(一朝或一代)气运的盛衰,又怎么能遇见福祸,不染尘世污垢?这样的人,世间恐怕是没有的。   伏惟致政观文少师,全德难名,巨材不器。  我看你(欧阳修)的政绩文采,认为你德行完美无缺,却难以获得名誉,有巨大的才华却不受重视(难以施展。)   事业三朝之望,文章百世之师。  你的事业达到了三朝的顶峰,你的文章可以作为百世的典范。   功存社稷,而人不知。躬履艰难,而节乃见。  你功在江山社稷,人们却不知道。你一生艰难坎坷,于是更加显现出高尚的节操。   纵使耄期笃老,犹当就见质疑。而乃力辞于未及之年,退托以不能而止。  即使是垂暮老人,也不能只是被质疑就放弃。但是你却在壮年时辞官,说自己没有能力而止步。   大勇若怯,大智如愚。至贵无轩冕而荣,至仁不导引而寿。  你是真正勇敢的人,但看外表好像很胆怯的样子。才智出众的人表面看来好像愚笨,不炫耀自己。你务必高贵,却没有权势爵位的荣耀,你十分仁慈,却不老朽。   较其所得,孰与昔多。轼受知最深,闻道有自。  你辞官而去,所得与往日相比,谁多谁少?我也有感触很多,只有自己知道。  【这一句,大概是 如人饮水 冷暖自知 的意思】   虽外为天下惜老成之去,而私喜明哲得保身之全。伏暑向阑,台候何似。伏冀为时自重,少慰舆情。  虽然天下人都叹息老成持重的你离去,私底下却心系自己得以明哲保身盛夏将尽,你过得好么?我希望您能保重自己,这样也可以稍稍安慰我一些。



附:欧阳修(1007年-1072年),字永叔,号醉翁、六一居士,汉族,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈柳宗元、苏轼、苏洵苏辙王安石曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风词风进行了革新。在史学方面,也有较高成就。

附:苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。

苏轼是宋代文学最高成就的代表,并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

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